"Memoria, Verdad y Justicia"
La historia de Luján durante la última dictadura militar (1976-1983)
Llegar a las cinco décadas desde aquel 1976 invita a mirar el camino recorrido en la construcción democrática. El 24 de marzo no es solo una fecha de duelo, sino una jornada de compromiso civil para:
Reafirmar el "Nunca Más": Mantener viva la memoria colectiva sobre las consecuencias del quiebre del orden constitucional.
Valorar la Identidad: Continuar la búsqueda de quienes aún no conocen su origen.
Fortalecer la Democracia: Recordar que la libertad y el respeto por las instituciones son pilares que se cuidan día a día.
La historia de Luján durante la última dictadura militar (1976-1983) es un capítulo profundo y doloroso que combina la represión sistemática con una resistencia civil y eclesiástica muy particular, dada la importancia religiosa de la ciudad.
A continuación, se detallan los aspectos clave para comprender este periodo en la localidad:
1. El Centro Clandestino de Detención (CCD)
A diferencia de las grandes urbes, en Luján el control se ejerció de manera capilar. El sitio más emblemático vinculado a la represión fue la Comisaría 1ª de Luján.
Funcionamiento: Formaba parte del Circuito Represivo bajo la órbita del Regimiento de Infantería 6 de Mercedes (Área 131).
Uso: Se utilizó como lugar de paso y detención ilegal de ciudadanos locales antes de ser trasladados a centros de mayor envergadura o ser liberados bajo amenazas.
2. Los Trabajadores y la Militancia
Luján tenía un fuerte cordón industrial y una vida universitaria incipiente que fueron blancos directos:
La Textil Algodonera Flandria: Muchos trabajadores y delegados sindicales de la zona de Jáuregui y Villa Flandria sufrieron persecución. La dictadura buscaba desarticular cualquier forma de organización obrera.
La Universidad Nacional de Luján (UNLu): Fue una de las pocas universidades cerradas por la dictadura en 1979. Se consideraba un "foco de subversión" por su enfoque social y territorial. Sus docentes, no docentes y alumnos integran la lista de desaparecidos de la ciudad.
3. La Iglesia y la Basílica: Un Rol Dual
Dada la centralidad de la Basílica de Luján, la relación con el régimen fue compleja:
El Uso Oficial: La dictadura utilizó la imagen de la Virgen y las peregrinaciones para actos de "Unidad Nacional", intentando legitimar su poder mediante lo religioso.
La Resistencia Silenciosa: Por otro lado, sectores de la Iglesia vinculados a las comunidades de base y sacerdotes locales brindaron refugio y consuelo a familiares de detenidos, muchas veces enfrentándose a las jerarquías que apoyaban al Proceso.
4. El Legado: Memoria, Verdad y Justicia
La reconstrucción de esta historia ha sido posible gracias al trabajo de organismos locales:
Nómina de Desaparecidos: Se estima que hay alrededor de 25 a 30 personas desaparecidas vinculadas directamente a Luján (nacidas, residentes o secuestradas en la ciudad).
Organizaciones: Grupos como Madres de Plaza de Mayo Filial Luján y la Comisión Familiares y Amigos de Detenidos Desaparecidos de Luján han sido fundamentales para identificar las historias de vida detrás de los nombres.
Señalización: En los últimos años, se han colocado "Baldosas por la Memoria" frente a las casas o lugares de trabajo de las víctimas para reinsertar su presencia en el mapa cotidiano de la ciudad.
Figuras Relevantes
Entre las historias más recordadas se encuentran las de estudiantes de la UNLu y militantes de la Juventud Peronista y otras organizaciones políticas que soñaban con una realidad social distinta para la zona.
SIEMPRE PRESENTES: MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA.
Jorge Elischer, Julio Navarro, Graciela Erramuspe, Vicente Pascarelli, Carlos Durán, José Orellana, Rosa María Cano, Carlos Fernández, Omar Siina, Ricardo Palazzo, Dardo Sebastián Dorronzoro, María de los Ángeles Torres, Georgina Simerman, Enrique Guerrero, Juan Carlos Barroso, Alcides Ramírez, Mónica Mignone, Raúl Aguirre, Hilda Vergara, Rubén Maggio, Arnaldo Buffa, Oscar Peralta, Irma Tardivo, Pedro Núñez, Raquel Mena y Pablo Alberto Finguerut.
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